Droits des femmes, droits des enfants : même combat ?

Les fémin­istes de la deux­ième vague ont eu ten­dance à met­tre de côté la mater­nité jugée alié­nante. Au point d’alimenter l’idée selon laque­lle les enfants n’auraient pas de place dans l’histoire fémin­iste française. Les mil­i­tantes Goun­do Diawara et Emmanuelle Piet et la soci­o­logue Camille Mas­clet débat­tent de la manière dont les luttes fémin­istes se sont emparées de la ques­tion des droits des enfants. Pour décon­stru­ire les mécan­ismes de dom­i­na­tion, la prise en compte des vio­lences qui leur sont faites est indis­pens­able.

Un réc­it puis­sant sur la «mater­nité esclave» né dans les années 1970 irrigue encore les luttes fémin­istes, par exem­ple quand il est ques­tion d’assumer son non-désir d’enfant. Ces dis­cours ont pu laiss­er penser qu’il n’y avait pas de place pour les enfants dans le fémin­isme. Au regard de l’histoire, est-ce un rac­cour­ci non fondé ?

CAMILLE MASCLET
Dans les années 1970, au-delà des reven­di­ca­tions pour un accès à la con­tra­cep­tion et à l’avortement libre et gra­tu­it, qui sont assez con­sen­suelles chez les fémin­istes, il y avait un débat vif autour de la mater­nité, con­sid­érée comme un élé­ment cen­tral dans l’aliénation des femmes par toute une frange de mil­i­tantes. Un ouvrage pub­lié en 1975, pré­cisé­ment inti­t­ulé Mater­nité esclave, sym­bol­ise cette con­cep­tion. Il s’agit avant tout, alors qu’on cherche à décon­stru­ire les rouages de l’oppression des femmes, de penser la mater­nité comme l’un des leviers de cette oppres­sion et de lut­ter con­tre l’assignation des femmes à la pro­duc­tion et à l’entretien des enfants et du foy­er. Une autre con­cep­tion, par­fois désignée sous le terme de « fémini­tude » ou « mater­ni­tude », était aus­si présente à l’époque. Portée par les fémin­istes dif­féren­tial­istes, elle actait une dif­férence des sex­es et cher­chait à val­oris­er le féminin et la mater­nité. Selon elles, la mater­nité con­sti­tu­ait un pou­voir aux mains des femmes. « L’usine est aux ouvri­ers, l’utérus est aux femmes, la pro­duc­tion du vivant nous appar­tient », cla­mait ain­si un slo­gan du groupe Psy­ch­analyse et poli­tique. Longtemps, on a opposé ces deux seules visions. […]