Nos lieux de vie sont des lieux de lutte

Au-delà des représen­ta­tions clas­siques du foy­er, les qua­tre murs d’un loge­ment peu­vent aus­si être un refuge pour les exilé·es, les sans-abri qui en ont été privé·es et toutes les per­son­nes vic­times de vio­lence dans l’espace pub­lic – les femmes, les per­son­nes LGBT+, les per­son­nes hand­i­capées. « Habiter, c’est pou­voir rester, pro­pose l’écrivaine Diaty Dial­lo dans ce dossier, c’est se sen­tir en sécu­rité ».

Pour­tant, il y a trois ans, à la suite de l’irruption d’une pandémie mon­di­ale, cer­tains lieux d’habitation se sont refer­més sur leurs habitant·es. Le con­fine­ment et les cou­vre-feux ont agi comme un révéla­teur des iné­gal­ités de genre, de classe sociale, de race, de con­di­tion physique face au loge­ment. Notre lieu de vie nous est apparu pour ce qu’il est aus­si : un mode d’agencement des exis­tences qui utilise le bâti comme un moyen d’attribuer et de hiérar­chis­er les rôles soci­aux. Près d’une femme en cou­ple sur dix dit avoir été vic­time de vio­lences pen­dant cette péri­ode(1).

Ces lieux dont nous ten­tons de faire des espaces safe ont d’abord été pen­sés pour enfer­mer les femmes et les per­son­nes minorisées. Tout au long de l’histoire, ce sont surtout des hommes qui n’ont eu de cesse de penser l’agencement et l’accessibilité des habi­ta­tions, des quartiers et des villes depuis leur vécu et leurs pro­pres priv­ilèges.

Dans les apparte­ments mod­ernes et les maisons mod­èles repro­duites à l’infini jusqu’à l’orée des cam­pagnes, les femmes sont à l’étroit, les per­son­nes hand­i­capées restent à la porte, et les familles, quand elles excè­dent le for­mat « un papa, une maman, deux enfants », doivent pouss­er les murs.

Alors, il nous faut nous poster à la fenêtre de ces loge­ments, respir­er un peu d’air frais et repenser nos manières d’habiter en ten­ant compte des logiques de dom­i­na­tion. Car même à l’abri, il faut con­tin­uer à lut­ter.