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Les hommes politiques ont-ils droit à une vie privée ?

« Il est impor­tant que les hommes entrés en poli­tique préser­vent leur vie per­son­nelle », dis­ent les uns. Certes, mais « le privé est poli­tique », répon­dent les fémin­istes. Héritée de la pen­sée libérale, la sépa­ra­tion entre sphères poli­tique et privée fait le lit des vio­lences patri­ar­cales.

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Publié le 06/04/2023

Modifié le 16/01/2025

Légende de la pho­to. Cur­sus lec­tus vulpu­tate quis habi­tant mi. Mas­sa magna at cur­abitur id ris­us volut­pat adip­isc­ing non. Pho­togra­phie Prénom Nom/AFP

Cet arti­cle a été pub­lié dans le numéro 3 — Par­ler, paru en févri­er 2022.
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Dans le sil­lage des affaires Coquer­el, 
Bouhafs, Quaten­nens et Bay­ou – qua­tre fig­ures de la gauche accusées de com­porte­ments sex­istes ou de vio­lences sex­uelles (lire notre enquête « Au cœur des cel­lules d’enquête sur les vio­lences sex­uelles dans les par­tis de gauche ») –, une con­vic­tion bien française ne cesse de refaire sur­face : il serait très impor­tant que les hommes poli­tiques (parce qu’il s’agit tou­jours d’hommes) puis­sent avoir une vie privée. Beau­coup de gens voient en effet dans la dou­ble vie de Mit­ter­rand, dans les infidél­ités notoires de Chirac ou les heures que Dominique Strauss- Kahn pas­sait chaque jour hors de Bercy lorsqu’il était min­istre de Jospin, une source de fierté nationale : nous, au moins, nous ne suc­com­bons pas au sup­posé puri­tanisme améri­cain et à son obses­sion de la trans­parence. Que François Hol­lande quitte l’Élysée en scoot­er la nuit pour voir sa maîtresse ne regarde que lui. Et il est ten­tant, en effet, de penser que le per­son­nel poli­tique devrait, comme tout le monde, avoir droit à une sphère privée.


« Cita­tion en exer­gue extraite de l’article, de préférence quelque chose de par­ti­c­ulière­ment intéres­sant. »

Auteur autrice


Vous vous ren­con­trez toutes les deux pour la pre­mière fois sous les ors de la République, dans le cadre très solen­nel de l’Assemblée nationale. Un décor assez inat­ten­du pour des transfuges de classe, des rebelles, des « grandes gueules »… Com­ment vous sen­tez-vous ici ?

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Corinne Masiero Je ne sais pas trop, mes­dames. Je vais en par­ler à ma prochaine séance de psy­ch­analyse… En fait, je n’étais jamais entrée dans l’Assemblée nationale. J’ai sou­vent man­i­festé devant, notam­ment avec les InterLuttant·es¹, un col­lec­tif qui organ­ise des tas d’actions, des occu­pa­tions… Mais c’est très étrange : Rachel, ton élec­tion a changé quelque chose. Pour la pre­mière fois, je me suis dit : « Putain, est-ce qu’il ne faudrait pas que je m’investisse aus­si dans ce que j’appelle la “poli­tique politi­ci­enne” ? » Môme, je me suis impliquée dans un par­ti d’extrême gauche et les deals entre opposants poli­tiques m’ont rapi­de­ment dégoûtée. Un gars de ce par­ti m’avait dit : « Si tu veux faire de la poli­tique, il faut appren­dre à te salir les mains. » Ah bon ? « Bah tiens, voilà mon badge, salut, je me casse. » Cet engage­ment-là, c’était faire trop de con­ces­sions par rap­port aux valeurs qui sont les miennes.

Une corrosion à bas bruit de « l’ordre public »

Ici un sous-intertitre

Le raison­nement, hérité de la pen­sée libérale, est générale­ment le suiv­ant : il faut pro­téger l’individu des inter­ven­tions lib­er­ti­cides de l’État et laiss­er, autant que pos­si­ble, les gens men­er leur vie comme ils l’entendent. Un tel raison­nement est loin d’être tou­jours nuis­i­ble : c’est celui-là même qui a per­mis, par exem­ple, la dépé­nal­i­sa­tion de l’homosexualité aux États-Unis avec l’arrêt Lawrence ver­sus Texas ren­du par la Cour suprême en 2003. En recon­nais­sant à tous les indi­vidus un droit à la vie privée, on leur recon­naît le droit d’avoir des pra­tiques homo­sex­uelles. Dans l’Union européenne, on a, sur la même base, recon­nu théorique­ment.

Ici un encadré et son titre

Le raison­nement, hérité de la pen­sée libérale, est générale­ment le suiv­ant : il faut pro­téger l’individu des inter­ven­tions lib­er­ti­cides de l’État et laiss­er, autant que pos­si­ble, les gens men­er leur vie comme ils l’entendent. Un tel raison­nement est loin d’être tou­jours nuis­i­ble : c’est celui-là même qui a per­mis, par exem­ple, la dépé­nal­i­sa­tion de l’homosexualité aux États-Unis avec l’arrêt Lawrence ver­sus Texas ren­du par la Cour suprême en 2003. En recon­nais­sant à tous les indi­vidus un droit à la vie privée, on leur recon­naît le droit d’avoir des pra­tiques homo­sex­uelles. Dans l’Union européenne, on a, sur la même base, recon­nu théorique­ment

Ici un sous-intertitre

Le raison­nement, hérité de la pen­sée libérale, est générale­ment le suiv­ant : il faut pro­téger l’individu des inter­ven­tions lib­er­ti­cides de l’État et laiss­er, autant que pos­si­ble, les gens men­er leur vie comme ils l’entendent. Un tel raison­nement est loin d’être tou­jours nuis­i­ble : c’est celui-là même qui a per­mis, par exem­ple, la dépé­nal­i­sa­tion de l’homosexualité aux États-Unis avec l’arrêt Lawrence ver­sus Texas ren­du par la Cour suprême en 2003. En recon­nais­sant à tous les indi­vidus un droit à la vie privée, on leur recon­naît le droit d’avoir des pra­tiques homo­sex­uelles. Dans l’Union européenne, on a, sur la même base, recon­nu théorique­ment.

Parler : les voix de l’émancipation

Cet arti­cle a été pub­lié dans le numéro 3 — Par­ler, paru en févri­er 2022.
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