Réinventer la famille

En finir avec le modèle patriarcal ?

Il suf­fit  de  taper  dans  un  moteur  de  recherche  les  mots  « famille »  +  « mod­èle » pour voir appa­raître des hommes en polo enlaçant ten­drement des  femmes  en  robe  légère  et  des  enfants  bien  coiffé•es ;  des  papa-maman-deux-enfants riant à gorge déployée sur des canapés moelleux. Il n’y a aucun cou­ple de les­bi­ennes ou de gays, aucune femme por­tant une pous­sette dans les escaliers du métro, aucune per­son­ne racisée, pas non plus de per­son­ne vis­i­ble­ment hand­i­capée.

Le cou­ple cis hétéro­sex­uel blanc comme socle de la famille est un mod­èle qui infuse dans nos représen­ta­tions occi­den­tales depuis au moins deux mil­lé­naires. Au cen­tre du tableau, le pater famil­ias joue un rôle piv­ot (lire notre focus page 86). C’est ain­si que, depuis dix ans, les représen­tants de la Manif pour tous, vent debout con­tre le mariage homo­sex­uel et la PMA pour les femmes les­bi­ennes, seules ou les per­son­nes trans, ont pu affirmer sans relâche, à la télé comme dans la rue, qu’une famille « c’est un papa et une maman ».

Ne  leur  en  déplaise,  les  sta­tis­tiques  sont  formelles :  la  famille  dite « clas­sique » n’est plus qu’un mod­èle par­mi d’autres. Une sur qua­tre est désor­mais mono­parentale, avec, dans 85 % des cas, une mère à sa tête (page 90). Quant aux familles recom­posées à la suite d’une sépa­ra­tion, elles représen­tent plus d’une famille sur dix. En deçà des radars sta­tis­tiques, des familles évolu­ent égale­ment, sans for­cé­ment de lien amoureux pour les struc­tur­er et sans sys­té­ma­tique­ment un ou des enfants comme raisons d’être. L’historienne fémin­iste Don­na Har­away (page 82) affirme depuis longtemps que faire famille est une expéri­men­ta­tion au long cours, faite de change­ments, d’arrangements, de créa­tion et par­fois d’abandon.
Ce  dossier  entend  ouvrir  grand  nos  con­cep­tions  des  liens  et  nous per­me­t­tre  d’imaginer  des  organ­i­sa­tions  famil­iales  plus  égal­i­taires  dans lesquelles les rôles de chacun·e sont défi­nis non plus seule­ment par le sang, le genre ou le droit, mais bien par la volon­té de s’impliquer réelle­ment les un·es auprès des autres.