Un million de révoltes féministes

En Inde, le com­bat pour les droits des femmes est intime­ment lié à la lutte du pays pour son indépen­dance, et les mou­ve­ments fémin­istes s’inspirent encore des actions non vio­lentes théorisées par Gand­hi. Depuis une décen­nie, une nou­velle généra­tion prend la relève, à la fois très con­nec­tée au monde et investie sur le ter­rain.

Depuis le début de l’année, la société indi­enne est sec­ouée par un débat impor­tant sur la crim­i­nal­i­sa­tion du viol mar­i­tal. La ques­tion a ressur­gi à l’occasion d’un recours devant la Haute Cour de Del­hi, le 12 jan­vi­er dernier, for­mulé par plusieurs asso­ci­a­tions, telles l’ONG RIT Foun­da­tion et All India Demo­c­ra­t­ic Women’s Asso­ci­a­tion. Elles récla­ment la révi­sion de l’article 375 du Code pénal indi­en, écrit en 1860 sous la dom­i­na­tion colo­niale bri­tan­nique, qui définit le « crime du viol » en exemp­tant de pour­suites les rap­ports sex­uels for­cés quand ils sont com­mis dans le cadre d’une union con­ju­gale. Depuis, sur les réseaux soci­aux, comme dans les rues de New Del­hi, des mobil­i­sa­tions se sont mul­ti­pliées. Par­mi les opposants à la révi­sion de la loi : le gou­verne­ment ultra­con­ser­va­teur et nation­al­iste hin­dou de Naren­dra Modi, au pou­voir depuis mai 2014, et qui, par la voix d’un porte-parole, a appelé à « ne pas suiv­re aveuglé­ment l’Occident en crim­i­nal­isant le viol mar­i­tal ». Con­nue pour cer­tains juge­ments pro­gres­sistes (elle est la pre­mière instance fédérale à avoir dépé­nal­isé l’homosexualité, en 2009), la Haute Cour de Del­hi, som­mée de stat­uer, pour­rait ren­dre un avis favor­able à la recon­nais­sance du viol mar­i­tal – au moment où nous bouclons ces pages, la déci­sion n’a pas encore été ren­due publique. Cette poten­tielle avancée majeure pour les droits des femmes en Inde ne doit pas faire per­dre de vue que le pou­voir en place fait tout pour main­tenir les struc­tures patri­ar­cales. Si le gou­verne­ment met en avant quelques fig­ures féminines comme porte-voix, il défend en réal­ité une vision patri­ar­cale et eth­nona­tion­al­iste hin­doue de la société indi­enne. En ligne et hors ligne, l’intimidation des activistes fémin­istes – surtout si elles sont musul­manes – par le gou­verne­ment lui-même ou par ses sympathisant·es a pris des dimen­sions iné­galées. […]